执古之，以御今之有。

？老:「德经」:第十八章

老:「德经」:第二十一章

不知常，妄作凶。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

信不足焉，有不信焉。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

曲则全，枉则直，洼则盈，

混兮其若浊﹔

？老:「德经」:第二十五章

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

敦兮其若朴﹔

故飘风不终朝，骤雨不终日。

唯之与阿，相去几何。

人之所畏，不可不畏。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

其在也，曰：余赘形。

涣兮若冰之将释﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

？老:「德經」:第二十四章

信不足焉，有不信焉。

？老:「德经」:第二十章

企者不立﹔跨者不行﹔

希言自然。

此三者以为文，不足。

有混成，先天地生。

保此者，不盈。

自伐者无功﹔自矜者不长。

？老:「德经」:第十六章

夫唯不可识，故为之容：

儽儽兮，若无所归。

我独泊兮，其未兆﹔

万并作，吾以观复。

孰能安以动之徐生。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

俨兮其若容﹔

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

敝则新，少则得，多则惑。

绝巧弃利，盗贼无有。

吾何以知众甫之状哉。以此。

人法地，地法天，天法，法自然。

是以圣人抱一为天下式。

故从事于者，同于﹔

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

迎之不见其首，随之不见其后。

？老:「德经」:第十七章

太上，不知有之﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

视之不见，名曰夷﹔

听之不闻，名曰希﹔

致虚极，守静笃。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

其次，亲而誉之﹔

天乃，乃久，没不殆。

澹兮其若海﹔

以为天下，若可托天下。

？

我独异于人，而贵母。

？老:「德经」:第二十三章

能知古始，是谓纪。

夫芸芸，各复归其。

豫兮若冬涉川﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

复命曰常，知常曰明。

故大，天大，地大，人亦大。

？老:「德经」:第十四章

绳绳兮不可名，复归于无。

？老:「德经」:第十九章

诚全而归之。

俗人察察，我独闷闷。

搏之不得，名曰微。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

公乃全，全乃天，

孰能浊以静之徐清。

旷兮其若谷﹔

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

俗人昭昭，我独昏昏。

？老:「德经」:第二十二章

犹兮若畏四邻﹔

周行而不殆，可以为天地母。

之为，惟恍惟惚。

此三者不可致诘，故混而为一。

？老:「德经」:第十五章

悠兮其贵言。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

域中有四大，而人居其一焉。

不自伐，故有功﹔

善之与恶，相去若何。

同于者，亦乐得之﹔

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

古之善为者，微妙玄通，不可识。

孰为此者。

不自是，故彰﹔

知常容，容乃公，

？(未完待续。)

绝仁弃义，民复孝慈﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

同于失者，失亦乐得之。

荒兮，其未央哉。

不自见，故明﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

或恶之，故有者不。

归曰静，静曰复命。

孔德之容，惟是从。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

飂兮若无止。

德者，同于德﹔失者，同于失。

其次，畏之﹔

不自矜，故长。

其上不皦，其下不昧。

其次，侮之。

绝圣弃智，民利百倍﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。